中国易学艺术研究院消息：五千年来，世人都过冬至节，却不知冬至是个什么节日。冬至——是“天”的生日。

       黄帝纪元4715年11月初5，就是中国的重大传统节日——冬至。本篇拨中国文化遗音，奏冬至天籁之弦，演中国成为中国之实。

       西元2017年12月22日，即黄帝纪元4715年11月初5，伏羲纪元7725年正月甲子日，天皇纪元约500万年正月初“一”（天正月天正日）；黄帝建子，神农建丑，伏羲建寅，天皇建一，即冬至——一个在有时间和空间以来，第一个建立的节日。

       最初节日是时间和空间的“刻度尺”，这个刻度尺是现代意思的“节日”。造化之后印刻为记住一些不能遗忘的日子，后来的这个“记住”目的在联通、接通、沟通，再到后来演变成了“纪念”，尚有沟通、防范、禁忌、恭贺、规律等意，延续至今就退化成了不知所谓的民俗。

       “天”的属性构架，约十六个字“生长收藏、成住坏灭、天圆地方、经纬纲纪”。在此基本属性下天道演绎了春夏秋冬，这是生长收藏的再设计。这个“再设计”在天为“规律”，在人为“规矩”。“天”的物理显性为天圆地方。在人文为“没有规矩不成方圆”，男持矩行“方正之道”，女持规，行“圆融之道”。“天”的冬至是圆点不能被设计，而只能被围绕。冬至一阳来复，这一阳是先天一气。冬至——是天的生日。

       二十四节气是九大天体配合北斗七星运作的结果，围绕春分、夏至、秋分、冬至，展开二十四节气。斗柄指北，天下皆冬，太阳直射南回归线，运行至黄经270°冬至。夏至一阴生一直到冬至，太阳放射到地球的“阳”逐渐被吸收至地心，到“冬至”开始一阳来复，从地心放射到高空和其他星球，地球上则夏天井水凉，冬天井是温，节气循环往复。夏尽秋分日，春生冬至时，冬至是春的萌动。阴极之至，阳气始生，日行南至（极点），日短之至（极点），日影长之至（极点），阴极之至，阳气始至，故曰“冬至”。这个节日全在一个“至”字，所以这个节日在远古真正的名字叫——“至节”。

       至节，这个“至”与宇宙最初的“至”是一脉，无极走向太极的那个点就是这个“至”，这个“至”化生了宇宙万相。约理解为物理界解释宇宙大爆炸的原力。也就是说冬至是不能够被设计，只能被围绕的一个节点。在远古时代，这个节日是真正的“春节、过年”，后世和平时期也曾经捡起过这个记忆，《清嘉录》曰“冬至大如年”，尤其在唐宋时期，全国要专门放七天大假的，相当于今天的春节假期。天的生日即是冬至一阳生，阴阳互易、阴阳交割、万物亡寂、生机禁闭，是天道的属性，是它自身的“文化”。阴阳交割的临界点就是道本身，这就是天道文化的内涵，也是所谓国学的涵义之一。

       天朝华夏五千年，炎、黄、尧、舜、禹、殷、周、秦、汉，一直规定冬至前一天为岁终之日，相当于今天的春节，排在24个节气的首位，先民们把“冬至”视为一年岁首。炎黄至明清冬至日，全国上至天子下至黎民都会举行重大的迎岁盛典，这些盛典多为国之大典，类似于今天的国庆大阅兵+春节联欢晚会。尧、舜、禹、殷、周时有专门的国家科学院及院士，持续观测鸟、火、虚、昴四颗恒星的物理恒定，鉴定春分、夏至、秋分、冬至的权威存在，周朝时则主要是以周公为领导，沿用传统“土圭测景”的方法，选定洛邑基址的史实，还被载入了古籍。“土圭测景”是羲皇氏等一干人留下的科学方法，这种方法简约而不简单。周公代表国家“测土深，正日影，求地中，验四时，定天保，依天室”，并用土圭法测得“日影”最长的一天，冬至，为新年。周代重要文献，《周礼》记载冬至为年，“祀昊天上帝于圜丘”说的冬至时祀五方帝及日月星辰于郊坛 。《易》曰：先王以至日闭关，商旅不行。那时的闭关，与当代宗教和行者的闭关，有本质的区别，这是后人再也不会知道的秘密。《三礼义宗》）：冬至日，祭天于圜丘，玉用苍壁，牲用玉色，乐用夹锺为宫乐，作六变。

       天皇到炎黄到周秦，天的生日——冬至作岁首不变，是真正意义上的“新年”、“冠岁”、“春节”，拜年、贺岁、贺冬三宗合一，是三才合一、天人合一的天道节日。汉代早期“冬至”作岁首依然未变，只是没有大假，一般只有小假三天，君不听政、商旅停业、部队休息、边塞闭关。《汉书》残留着上古的遗痕：“冬至阳气起，君道长，故贺。”“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事”。到汉武帝时，他为了彻底在民间、政府贯彻儒学，采用了他自己都不懂的“太初历”把正月和冬至分开，变成了一个“冬至节”，开始演变成了“小年”的叫法，拜岁和贺冬开始有了不是很明显的分别。但这个小小的改变却彻底的改变了中国文化，后世政治人文几乎彻底偏离了人法地、地法天、天法道、道法自然的天道文明，生生的撕碎了“天人合一”的华夏根基，整个华夏开始背离了天道文明的轨迹。那时对冬至前一日还有“添岁”或“亚岁”的叫法，这两个词的意思是说“年”还没过完，但已经长了一岁，这说明国家规定上虽然变了，但民间在习惯上还是默认是过年。那个时候的“冬至”有点类似于我们今天的两个年，一个是西元“新年”，一个是中国“新年”，为了区分后者多叫春节、新春。到了后汉人逐渐成为“进酒肴，及渴贺君师耆老，如正旦。”，大概是说节日气氛如同过年。到了现代人，则研究为“冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今”。国学任重道远。

       到了唐宋，开始恢复了七天大假，单位要举行祝贺仪式，单位还每年都发专门的新衣服作为福利，人们都在冬至穿新装。同时恢复了冬至祭天祭祖，天子依然率三公九卿到郊外举行祭天大典，及在国家特定的天坛祭天，祭天时要下跪12次，叩头108个，第二天还要在大殿接受文武百官的朝贺；黎民百姓则向长辈门行磕头大礼。或许新中国也有那么一天会例行放假吧，七天？春节再来七天？有一天国人自然给长辈磕头而没有尴尬的感觉。后世元明清相对沿袭古俗，《景物略》：百官贺冬毕，吉服三日，具红笺互拜，朱衣交于衢，一如元旦。《时纪胜》：长至......国大典。辛亥革命后也将冬至定为重大节日。时至今日冬至已经变异和淡化，仍有依稀的关于气候预测、饮食风俗、养生名堂、祭天祭祖、地方习惯残存在民间。

       在民间，关于气候，每个地方都流传诸多预测气候的谚语，根据冬至的冷、暖、云、雾、阴、晴、风、霜、雨、雪，预测之后不同时间段的气候，使用的科学方法论是长期观察法，都是世世代代科学实验的结果。这种观察法，也可以叫“全息观察”法，这种全息关系是一种“对立统一的全息”，当代人喜欢谈“全息”，但这个基本全息组件都不知道的。冬至的气候“对立统一全息”未来气候。如，不同区域的观察结果：晴冬至，年必雨。冬至晴，春节阴。冬至晴，明年阴雨多。冬至晴，新年雨﹔冬至雨，新年晴。冬至冷，春节暖﹔冬至暖，春节冷。冬至不冷，夏至不熱。冬至西北风，來年干一春。冬至强北风，注意防霜冻。冬至下场雪，夏至水满江。冬至西南百日阴，半晴半雨到清明。古代人甚至根据冬至气候来预测物价，及人与国的运气健康、风调雨顺、旦祸福夕，是河图洛书的应用，这二书没那么复杂。

       天的生日之际，以饮食纵横寰宇的中国人，民间演绎出很多吃法，最具代表性的是馄饨和饺子。小时候心理总犯嘀咕：混沌和饺子有啥区别，不是一会事嘛。事实证明小孩子的超感觉很多是正确的，而不是可笑的。这混沌和饺子其实是一回事，简单说就是饺子和馄饨是一个名字，饺子是从混沌发展出来的.....噢.....好难解释的感觉^V^。远古时用面皮做的不同款式的馄饨（饺子），被命名成了一些新的叫法“九鼎馄饨”“月牙馄饨”，后世如唐朝等又叫饺子为“偃月馄饨”，宋代叫“角子”，明清至今对面皮包裹的“混沌”多默认为“饺子”，有的地方叫抄手，有的又叫水饺。一个用面粉，一个用面皮，一个从冬至在人间被建立就印刻上“馄饨”的名字，一个在圣人济世的过程中发展出来的名字。《伤寒杂病论》张仲景，曾用羊肉兑上白广椒、当归、茴香、肉桂等中药，下锅煮熟后捞出羊肉，加上葱、姜、蒜、萝卜等剁碎，撒上油、盐、辣椒或糊椒面，用面片包成“馄饨/饺子”，煮熟趁热吃下后浑身大汗，帮助人们驱寒气、治伤寒、疗冻疮。

       混沌等于饺子，饺子等于馄饨。冬至进补，来年打虎。为什么要在“天”的生日这天吃馄饨？因为天的本体名曰“混沌”，混沌为一切父一切母，“馄饨”与“混沌”谐音，馄饨等于混沌。圣人为了将这个记忆隐藏在民间，通过吃馄饨隐义打破混沌，开辟天地，剔除蒙昧，走向光明。馄饨就是元始天尊，元始天尊就是混沌未分，道气未显的第一“天”。古言：夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地混沌之象，故于冬至日食之。天初制“冬至”，故，华夏家家户户于“至节”吃馄饨/饺子，不忘吾本天子，不忘吾乃天生，不忘吾乃天朝，不忘家的荣光，不忘回家的路。具着这个明明造物的爱意，娲皇氏、祝融氏、共工氏......文人雅士、三教九流、达官显贵都曾经留下过很多关于冬至美食的美丽故事，滋养着着一代又一代的“天下人”，提醒着一个轮回又一个轮回的天朝子民。

       “天”的生日在中国的美学世界，有很多美学表达。在文化界以九九消寒图、九体对联为代表。九九消寒图上有繁体“庭前垂柳珍重待春风”九字，每字九划，共九九八十一划，从冬至开始每天按照笔划顺序填充一个笔划，则为红；阴则为蓝；雨则为绿；风则为黄；落雪填白，每过一九填充好一个字；“雅图”则是在白纸上绘制九枝寒梅，每枝九朵，一枝对应一九，一朵对应一天，每天根据天气实况用特定的颜色填充一朵梅花，直到九九之后春回大地。九体对联，每联九字，每字九划，每天在上下联各填一笔，是真正意义的迎春联、真正的天候预报。冬至三候浓缩于此，一候阳至，二候阳初生，三候阳升。文人更高级的玩法是音乐，根据“十二律”，把苇膜烧成灰，放在律管中，存于密室内，根据音律颤动后灰的状况来测定九九气候。在人民群众的美学世界，最出名、最具影响力的则是九九歌，人们依着长期的经验进行了描述和概括，编成谣谚，流传于坊间地头，真实、生动、形象地记录了冬至到来年春分之间的气候、物候变化状况。华夏各地气候不一，“九九歌”的内容也略不同。我们那里的数九歌感觉最朗朗上口：一九二九怀中插手；三九四九冻死猪狗；五九六九隔河插柳；七九六十三，皮袍子脱给狗穿；九九八十一，庄稼老二田中立。

       九九归一，数尽花开，春江水暖，莺飞燕舞。为什么要数“九”？而不数一、二、三？华夏古来传承以九为尊，因为九“至阳”之数、至大之数、造物之数。“天”阳长阴消，暖来寒去，“至阳之数”的积累意味着阴气的日益消减，累至九次已到了头，一阳来复，冬去春来。造化总制数之一108，等于12个9。冬至一阳来复，108是一个周天的运作，以北极星为总纲，北斗星为用纲的体制循环；是天历的规，天体的律。在中国文化是天罡地煞的和，是周天星斗运转之数，一个周天：1元12会24星宿36天罡72地煞108周天。在伊斯兰教，108指的是真主。在佛教，108颗念珠代表108种烦恼，每颗珠子都是洗心的法器。在修行人的世界则是“冬季一阳来复始，霹雳一声震动天”之后的复数。......。

       重大节日，中国美学，美食是不能缺席的，九九之日，养生之时。冬至期间是阴阳互易、交割、消长之“至”点，人体极易受寒、流感、生病，首先须防寒、吃混沌、喝热汤、避寒风、避冷水、避生冷饮食。特别是长者，冬至期间发病率会激增，务必在此期间大养护，来年必生龙活虎的广场舞。

       其次养生养心，以静为主，运动少量出汗，工作勿过度劳累；养心要静神少虑，避免思考多、情绪多、话多，常在冬日的暖阳里闭上你晶莹剔透的双眼阳光浴、微微低头有事没事打个盹、睡前泡泡脚、休闲时去艾个灸什么的。

       再其次就是九九天的大作业——“补”。三九补一冬，明年红通通。滋阴潜阳，药补不如食补。那美食怎么个吃，菜是优雅的吃法？中医温补上建议都用肉类配枸杞、马蹄等炖煮，但我并不倡导大家吃肉，原因并非我是素食主义，科学原理是冬主燥，在人体就是“火”，吃肉容易上火，但是一般人实在做不到无肉不欢，选用骨头就好了，事实上人间最美的味道是味觉系统修复后，一杯白开水里品出的千百种滋味。滋阴益肾、填精补髓选用：坚果、木耳、黑枣、芝麻、黑豆等食材。平补则选择温寒适中不伤脾胃的莲子、芡实、苡仁、赤豆、大枣、燕窝、银耳等食材。总之多吃维生素、纤维素类，慢慢吃饭，少量多餐。人生，唯美食不可辜负，但不要贪杯哦，不然来年减肥又成了你的大工程。

先民在冬至期间养生养心的方法很简单，没有太多美食上的考究。他们通常是闭关，放下万缘、放下万事，静坐、静养、或入定，很简单的方式。易经《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关。先民闭关只与天道合体而闭，双手合十先民有三种合法，和后世宗教演化的闭白关、黑关、红关不同，让我们同天下的闭关师一道推动先民之学，天人合一的二阶段就是三闭合一。冬至为复卦，震下坤上，阴气收敛至极，阳气复归最内，复卦阴消尽而子时一阳来复，归根入静，静曰复命。条件允许的可以在家闭关一日或三日、七日，闭关养静，蓄阳，复归。闭关期间少动，观静，养静，多睡，多清净，多呆若母鸡；不语、不想、不念、多观、多照、多让观自在出来。潜龙勿用之时，忌妄动思虑、妄动身心伤精、伤肾气、耗元气。愿你拥有健康，正确的生命，祝大家“至节快乐，生日快乐”。

       “至节”一阳来复，天之生日，预示着下一个春天的喧哗，又一个轮回的绽放，曾几何时智慧、勤劳、善良的中国人都通过“至节”来庆祝新年、恭候新春、铭记造化，新年里举国祭祖、全家团圆、邻里互贺，同祝我们老“天”爷的生日。谁说中国人没有信仰，我们有！！！我们遗忘了、失忆了、失落了，只有我们在哭诉时才会不自知的喊出他——“我的老天爷啊”，如各类场景“妈”字出口一样自然。他，是所有生命的圣父，他，至微至慈至幽至玹，在圣诞节——来临之际，请允许东方与西方的圣诞节合一，让我们年轻人同时为他们狂欢吧，我们缺他一个圣诞夜，已，太久，太久，太久。

       我想在中国的美学世界写下一首歌，终有一天，这首歌的旋律能用最美的童音飘荡在这片美丽的天空，后世东西方圣诞节合一共享这天道光辉时，这首歌能够为坊间所传唱，若再有一轮回者在这个空间或不同空间用不同的方式讲述天道文化，他配的音律会有多一个选择，因此让悦我们耳的《铃儿响叮当》变得更加动听、丰富、圆满。来来来，取我盆、钵、碗、筷.....：

《天之生日》

一阳复始，天之生日。

冬至冬至，天籁又至。

一弦奏起，天之生日。

冬至冬至，元音又至。

生长收藏，圆方矩规。

元亨利贞，天道将至。

大地默默，苍穹寂寂。

万物翘首，四时将至。

天之生日，天之生日。

九九归一，花香蝶至。

天之生日，天之生日。

天人合一，花香蝶至。